按照道家的说法，万物皆可入咒。道家法术到底有多烂？

按照道家的说法，万物皆可入咒。道家法术到底有多烂？

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自古以来，道士总让人觉得神秘。它们充满了神奇的力量，包括咒语、符文、魔法咒语、禁食祈祷等。最重要的是画符和念咒，统称为符咒。

按照道家的说法，万物皆可适。按用途分类，有救灾、治病、延年益寿、护体、治鬼神、驱魔等；按种类可分为穿在身上的、贴在室内的(如镇宅牌)、贴在门上或入口处的(如门神)、埋在地下的、用于仪式或祈祷的等等。

抱朴子列举了很多符咒的名字，比如黄三的内文，五岳的真身，入山的符咒，上山的符咒，水上行走的造水的符咒，驱除藏在山中邪气的天水符咒，黄裳竹子的符咒。

女性的促生符号、保胎符号、止咳符号、受惊吓时使用的受震符号、血压高时使用的魔法符号，甚至还有赌场中用于赌博、刀枪不入、无病呻吟的魔法符号。现在，对于那些从送葬队伍中回来的人来说，有净化身体的魅力。据说把这种符咒烧成灰，用水擦一擦，皮肤就干净了。

总之，各种各样的魅力，各种用途都有。龙姐姐看到的一本书是《龙玉之魅》《安神之魅》《灭邪之魅》《镇宅之魅》。看名字就知道这些护身符的大致功能了。

画符号的时候有各种禁忌，邪念，真心，洁癖等等。根据使用方法的不同，有六种颜色的草稿纸，但黄纸是最常用的。画人物最好的颜料是朱砂，当然也有一部分是用人血画的。

在小说中，经常有这样的情节:咬破食指，迅速画出一道符咒，砰的一声打在鬼身上，鬼立刻不动了。

符咒的使用必须与咒语的吟唱相配合，符咒的种类有多种就有多种，比如甘露符咒、斗姆凌轩秘咒、荐拔神仙咒、解冤结咒、破地狱咒等。

咒文辟邪，恢复能量；斗姆凌轩秘咒沟通精神，滋养精神，陶冶天性；荐去生之咒，解冤之咒，都是为了超度邪灵，劝其去生；打破地狱诅咒就是定邪压鬼的效果。每一个法术的结尾，一般都有“急为法”。

有隐身、变身、分身、避冷热、刀枪不入、金银冶炼、祈雨日照、狐役、明目聪耳、驱邪等等。上面提到的各种具体做法，往往都是通过印刷，或者使用符文，或者念咒求神来达到目的。

其中有合齿叩击法，俞净土步法，右手食指中指指刀，说“临阵者，列阵而行”，在室内横画五行竖画四行的九字法等。

神咒虽然有消灾祈福的力量，但也不是万能的，有局限性。当恶魔的力量超过护身符的神力时，就变得无效，甚至反过来作用于施法者。这叫“自咬”。

历史上关于道家修炼是以丹道为主还是以伏伏为主的争论由来已久，由此形成了两大流派——丹道派和伏伏派。南方正统派是符箓大师，北方全真派是丹道大师。

道教正统派主要从事占卜、驱鬼、祈福等活动。他们可以结婚，不吃肉，练习符箓。江苏茅山的上清宗坛、格灶山的灵宝宗坛、江西龙虎山的正一坛合称为大船三山。丹道学以修真为正道。如果说真正在道学上有所建树的，大多是全真派的道士。

因为简单轻松，修法之门泥沙俱下，很多意志不坚定的人都钻进去了。例如，义宗成员之一的上清茅山派继承了上清大东真镜。最著名的是茅山道学，由古代黑巫术改良而来。

茂宗名满天下，但在道教中地位不高。这只不过是一杯酒和一吻。

说到茅山道士，我想补充一点，南北朝结束后，茅山道士开始大量出现在唐代和北宋的笔记小说中。茅山道士在当时是一个特别正面的形象，先知先觉，治病救人，为大众排忧解难。

但宋代以后，茅山道士的形象开始走下坡路。渐渐地，小说中出现了贪财、专害人敛财的卑鄙道士。自然有很多原因，比如统治者的政治态度等等，但也许这种事情确实发生在民间，这些害群之马败坏了茅山道士的名声。