在道观中许愿

一般来说，初一、十五和仙人圣诞良多人都去道教宫观烧香许愿。良多道教宫观也以无求不应而著名遐迩，受到良多信众的朝拜，香火不断。良多人也会认为这是由于自己上香的原因，才会得到仙人的庇佑，因而也会有良多人由于事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是由于上香的原因吗？

良多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，仙人都会知足心愿呢？带着这些题目，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。

一、道教焚香只是通讯，心诚方可感通三界

“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养仙人的主要方式之一。由于香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必需祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。

那么，是不是只要心诚了就一定能感通仙人呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不丢脸出焚香需要心诚，烟便是通讯的主要媒介，心诚就能感通三界，这样仙人都会下凡看我们了。也恰是由于这个原因，良多人到道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，但愿能所求遂愿，无求不应。

道教以为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。仙人是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。仙人既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信奉，用“道德”思惟告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下升平，教导人们通过修道积德达到安泰幸福、永生久视、得道羽化。

二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人

求神许愿之后，良多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到仙人的眷顾呢？对于这些题目，在良多道教经典中都有提及，好比《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在良多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不丢脸出，仙人不分亲疏，老是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅由于许愿或者求仙人了，而是由于自身的善功。

同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，良多人都比我强呢？

《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之利便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。朴重代天行化，慈爱为国救民。存同等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必需从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之利便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如斯存心，天必赐福于他”。

假如凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。常人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求永生者，先须避之。”

所以，就算烧香良多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免恶运的降临。香供养仙人不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信仙人就按照仙人的教导去完善自己，勤修福慧，天然百福骈臻，千祥云集。

三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道

道教是永生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。假如真的这样，就比如走入福堂转了一圈，只解决了自身题目，而没有得到实质性的利益。

《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”

所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而永生久视。而不仅仅只是求神许愿，知足日常糊口安定无虞，更应该“存同等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙仙人赐福消灾，永断执迷咸归至道。

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